只有一鼎香炉，和一些贡品，看来这敬的是天，而并非哪路尊神。

哥舒翰“呵呵”笑道：“我年长二位几岁，这大哥之位我就却之不恭了。”

高仙芝没有异议，而郑宏更是如此，于是急忙拱手拜道：“大哥，二哥，小弟我在这里先见过二位了。”

三人商议完兄弟长幼，哥舒翰对郭熙笑道：“郭侄女，如今我兄弟三人结拜，缺一个典仪官，

你就充任一下吧。”

“郭侄女？兄弟三人？”郭熙听哥舒翰这称呼心里有些不是滋味，总感觉有些不对，但也不知到底是哪里不对，

于是只好答应了。”

“头一拜：伯牙子期知音之交；

第二拜：廉颇相如刎颈之交；

第三拜：陈重雷义胶漆之交；

第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；

第五拜：角哀伯桃舍命之交；

第六拜：刘关张生死之交；

第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；

第八拜：孔融祢衡忘年之交。”

郭熙一一说出这些礼词，而郑宏三人是每一句礼词便要向一个方向朝拜，而这就是后世俗称的八拜之交。

然而，不管是哪几份友情，也不管拜几拜，都是因为感动，所以值得去拜；因为去拜，所以要铭记；

礼毕完成，这三人算是彻底的成为异姓兄弟了。

一夜好睡，早晨起来后高仙芝便张罗着要走，以为昨天为了躲避哥舒翰打秋风，

他让辎重部队事先离开，自己留下来拖住哥舒翰。

但是一夜过后，高仙芝担心辎重部队离自己越来越远，于是有些不放心，想要快些追赶上去。

因为那车里可有一千把明晃晃的陌刀呢，那是给一千个西域美人都不换的宝贝，

你让他看不到这些宝贝，他怎能放下心。

三人匆匆辞别了哥舒翰，一路急行的向辎重部队追赶而去。

坐在马背上有些无聊，郭熙好奇的问道：“你说用一年的时间整合西域诸部，这是涉及秘密的大事，

我不问，可是你往吐蕃分批派去了梨园暗卫，在吐蕃国内能做什么呢？”

这郭熙一路上是不停的在问，民生，军事，甚至是土木建设，只要是她感觉稀奇的，都是对郑宏不耻下问。

郑宏一听郭熙又开始问了，心中好笑，相处了这段时间，他发现这个丫头不止聪明，而且极为懂得进退。

就像这回郑宏整合西域诸部的计划，现在确实不方便透露，而那郭熙似乎也知道，所以也就没问。

不过这吐蕃的事情，郑宏却是有心想卖弄一番，于是说道：

“我已经命梨园卫的人将大唐的大批佛经译成吐蕃文，然后暗自流传于民间，佛经在此时的吐蕃社会中，

影响还很有限，仅有王室和部分贵族子弟开始接受佛经，绝大多数吐蕃百姓还是信奉传统的苯教。

无论在政治、军事领域，还是在日常生活中，苯教依然具有佛教不可比拟的优势地位。”

郭熙听了郑宏的话，心中似乎想到了什么，但是依然还是有些不解他到底要干什么。

郑宏这时又说道：“如果一个国家太看重信仰，那就基本属于自废武功了，

因为一旦让宗教参与政事，局限性就会很大，宗教一旦插手政治，影响国家决策，

就会出现偏颇。”

郑宏之所以这样去做，那是他熟读后世历史，所以他才会如此规划针对吐蕃的战略方针。

其实郑宏一直对此制度嗤之以鼻，人们可以有信仰，无论是佛教，基督教，还是其他宗教，

只要基本教义是导人向善，那就值得被人尊重。

可是有些别有用心之人借助人们对宗教的狂热，行那些不义之事，那就违背了宗教的原有的教义。

十字军东征，圣战，上帝的恕罪券，这些注定会是宗教史上永远的耻辱。

后世记载的“三武一宗之厄”，那是由帝王亲自出面，带头整顿和打压国内佛教势力。

因为这些佛教发展到一定规模时，进行土地兼并，发放高利贷，盘剥信徒，已经严重的影响行了正常的社会秩序。

后世有一位记者采访一位佛教高僧时问到他对古时“三武一宗灭佛”事件的看法。

高僧只是回答了记者一句话，“难道不应该吗？”

也许就这短短的一句话，才是真正了宗教真正的意义。